吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：173菩萨学处（57）
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
173、菩萨学处（57）
为什么不作分析，直接就讲它有呢？这种情况有时是针对小乘弟子或智慧比较薄弱的弟子，佛陀为了用一个办法把他引进大乘，了义的教法。
甚至有时是针对外道，想用一个办法把外道引入内道，所以用了不对于这种教法，要特别作一些说明。例如在内道佛法里，有时候也会去称赞外道的导师，但称赞外道导师是不是表示他真的有这种功德呢？并非如此，可是如果称赞外道的导师，外道会觉得：
「喔，内道佛教也是不错的，会称赞我的导师呢！」他会开始慢慢喜欢佛法，逐渐就能把他引入内道佛法。这是不了义。
有时候会提到「有」，有时候会提到「好」，如果仔细分析，那并不像字面上的样子而存在，它的「有」或「好」，实际上并没有，也并非那么好，只不过我们增添上去而已。为什么叫做增添呢？就是前面讲的那些必要性，所以无中生有，把它添加上去，并不是他真的有这些功德能力，但是我的内心虚构出来，说他有功德能力。如果是这样，都属于不了义。
所以佛说的法，分成了义和不了义，要相信哪一种呢？当然要相信了义的部分，这是进入佛陀教法大海的钥匙、首先的钥匙。譬如我现在要到一个房间里，这房间有两道门，第一道门的钥匙就是了义和不了义的差别，能够分别清楚了义和不了义，才能够深入佛
陀所说的教法大海。
所以什么叫了义？什么叫不了义？要有一个明白的理解，这个理解就是进入佛陀教法的第一把钥匙。第二把钥匙，就是要了解有四种旨趣和四种隐义（弦外之音）。
--- 未完待续 ，敬请关注-- -
作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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